Cruz del Sur

de 120 a 0

2011-09-18T11:54:00.000-07:00

120, 119, 118, 117, 116, 115, 114, 113, 112, 111, 110, 109, 108, 107, 106, 105, 104, 103, 102, 101, 100, 99, 98, 97, 96, 95, 94, 93, 92, 91, 90, 89, 87, 86, 85, 84, 83, 82, 81, 80, 79, 78, 77, 76, 75, 74, 73, 72, 71, 70, 69, 68, 67, 66, 65, 64, 63, 62, 61, 60, 59, 58, 57, 56, 55, 54, 53, 52, 51, 50, 49,48, 47, 46, 45, 44, 43, 42, 41, 40,39, 38, 37,36, 35, 34, 33, 32, 31,30, 29, 28, 27, 26, 25,24, 23, 22, 21, 20, 19, 18, 17, 16, 15, 14, 13, 12, 11, 10, 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1, 0. Cada simbolo no es un numero, es una familia de Necochea y Quequen que se queda en la calle con el cierre de Engraulis.

Sin Patrón

2011-05-02T09:45:00.000-07:00

Si vas a la planta de Industrial Pesquera hoy te podés encontrar con Huguito sentado en su silla, con la pierna con un yeso y lleno de fierros y una sonrisa enorme. O por ahí los ves al Rusito Juli y a Julio con las botas puestas tirando de un cajon de pescado con un gancho. O también te podés encontrar con Mario, con su tranquilidad y su semblante calmo que te dicen gracias por estar. Tal vez la veas a Angélica haciendo una fuente de papafritas o a Darío pesando una bolsa de pescado. Tal vez si vayas otro día lo veas a Juan Pablo y a Guillermo charlando y haciéndoles chistes al resto de los cumpas. O tal vez nos veas a nosotros sentados en una ronda, tod@s junt@s charlando sobre el trabajo sin patron, sobre las asambleas, sobre las cooperativas de trabajo. Y si vas y no estamos seguro que escuchando el ruido de los bombos o siguiendo las banderas verdes del sindicato o la roja con estrellas blancas de Cruz Del Sur o las rojas y negras del Frente Popular Darío Santillan nos vas a encontrar a todos juntos...¡Luchando por tabajo y dignidad!
Luchamos por trabajo y dignidad. Luchamos por el cambio social. Acompañemos tod@s a l@s compañer@s de Industrial Pesquera en su lucha por seguir trabajando sin patrón. ¡Arriba l@s que luchan! Cruz Del Sur en el Frente Popular Darío Santillán

Corte en Industrial Pesquera

2011-02-24T14:57:00.000-08:00

¡Luchamos por trabajao y dignidad!

2011-02-24T14:10:00.000-08:00

L@s trabajador@s de la planta procesadora de pescado Industrial Pesquera de la ciudad de Necochea (Pcia. de Buenos Aires) están sin cobrar desde diciembre de 2010. Son alrededor de 50 familias a las cuales los manejos irresponsables de la patronal están dejando en una situación de máxima vulnerabilidad. Desde principios de febrero l@s trabajador@s se encuentran dentro de la planta resguardando el edificio y las maquinarias. Como único sustento tienen la venta de pescado que compran de a uno o dos cajones en la banquina del puerto y luego de filetearlo venden al menudeo. La situación de la pesca en Necochea y Quequén viene desde hace años en picada gracias a la inacción del estado que asegura la impunidad con que se manejan los patrones de las empresas del rubro. No podemos permitir que se sigan perdiendo puestos de trabajo. La lucha de l@s trabajador@s de Industrial Pesquera es la lucha de tod@s ¡Arriba l@s que luchan! Cruz del Sur - Frente Popular Darío Santillán

¡Luchamos por trabajo y dignidad!

2011-02-17T15:36:00.000-08:00

L@s trabajador@s de la planta procesadora de pescado Industrial Pesquera de Necochea no cobran desde diciembre de 2010. No podemos permanecer ajen@s a esta crisis, son tres meses sin salario para 27 familias de trabajador@s efectivos y casi 50 familias de eventuales. Su lucha es por mantener su fuente laboral. Esa lucha es de tod@s, no hay que dar ni un paso atrás por mantener el trabajo digno. El viernes 18 de febrero a partir de las 12 del mediodía nos concentramos en las puertas de la planta (avenida 10 y 61) para acompañarl@s en la lucha. Los que hoy son derechos laborales primero fueron luchas de nuestro pueblo ¡Por la unidad de l@s trabajador@s!

Grupo Raices en LA CHAKANA

2011-02-10T10:22:00.000-08:00

Solidaridad con SI.GU.CA por la discriminación y persecución que sufrieron

2011-01-23T08:25:00.000-08:00

La organización sindical SI.GU.CA. (Sindicato de guardavidas y carperos) surge como otras tantas organizaciones llamadas del nuevo tipo, al ver que las viejas burocracias sindicales propatronales no los defiendía ni los representaba. Luego de sufrir despidos, orquestados entre las patronales y sus burocracias sindicales amigas, persecuciones y amenazas deciden no quedarse quietos y se organizan en un gremio que realmente defiende los interses de l@s trabajador@s, justo, democrático, libre e independiente. Hoy siguen creciendo día a día con cada vez mas afiliados que superan el miedo.
En estos días sufrieron un caso de discriminación concreta cuando a miembros de SI.GU.CA se les impidió participar de un evento deportivo por gente que cumple con los mandatos y órdenes que les bajan desde las burocracias sindicales. Para entender y problematizar este tipo de actitudes obsecuentes proponemos este fragmento...“El oprimido lleva adentro al opresor. Los oprimidos acomodados y adaptados, inmersos en el propio engranaje de la estructura de dominación temen a la libertad en tanto no se sienten capaces de asumirla. La temen también en la medida en que luchar por ella les significa una amenaza. En tanto marcados por su miedo a la libertad se niegan a acudir a otros y también a escuchar el llamado que se les haga o que incluso ellos mismos se hacen, prefiriendo el acomodo a la convivencia autentica, prefiriendo la adaptación en la cual su falta de libertad los mantiene inmersos a la comunidad creadora a la cual el ejercicio de la libertad conduce. Son ellos mismos y al mismo tiempo son el opresor introyectado en ellos. Se debaten entre ser ellos o seguir cumpliendo mandatos. Entre actuar o tener la ilusión de que actúan en la acción de los opresores.” Paulo Freire (Pedagogía del oprimido). Nuestro cariño y admiración a SI.GU.CA. por abandonar la comodidad que tenían e iniciar un camino de liberación. ¡Arriba l@s que luchan! Cruz Del Sur - Frente Popular Darío Santillán.

A 17 años del grito de la dignidad rebelde ¡YA BASTA! los zapatistas siguen construyendo autonomía.

2011-01-01T10:00:00.000-08:00

A 17 años del grito de la dignidad rebelde ¡YA BASTA! los zapatistas siguen construyendo autonomía y demostrando que "un mundo donde quepan muchos mundos" construido desde abajo y a la izquierda es posible. Cruz Del Sur / Frente Popular Darío Santillan.
-¡Corred! ¡Avisadle a los mazahuas, los amuzgos, los tlapanecos, los nahuatlacas, los coras, los huicholes, los yaquis, los mayos, los tarahumaras, los mixtecos, los zapotecos, los mayas, los chontales, los seris, los triquis, los kumiai, los cucapá, los paipai, los cochimi, los kiliwa, los tequistlatecos, los pame, los chichimecos, los otomies, los mazatecos, los matlatzincos, los ocuiltecos, los popoloca, los ixcatecos, los chochopoploca, los cuicatecos, los chatinos, los chinantecos, los huaves, los pápagos, los pimas, los tepehuanos, los guarijios, los huastecos, los chuj, los jalaitecos, los mixes, los zoques, los totonacos, los kikapús, los purépechas, y a los o´odham de Caborca!
¡Que sepan los ceuístas y las bandas todas!
¡Que llegue hasta el oído de obreros y campesinos sin tierra!
¡Que escuchen los de Barzón, las amas de casa, los colonos, los maestros, y los estudiantes!
¡Que los mexicanos en el extranjero oigan este mensaje!
¡Que lo escuchen los banqueros y los dinosaurios de Atlacomulco!
¡Que retumbe en los passillos de la Bolsa de Valores y en jardines de los Pinos!
¡Que esta voz llegue hasta los mapuches, los piqueteros y los auténticos farabundos!
¡Que los hermanos todos de estas tierras abran un lugar en su corazón para este grito!
¡Que suenen los tambores y los teletipos! ¡Que los satélites enloquezcan!
¿Qué? ¿Que cuál es el mensaje? Uno solo:
Los Zapatistas. Stop.
¡No se rinden! Stop.
¡Resisten! Stop y fin."
Desde las montañas del sureste Mexicano. Subcomandante Insurgente Marcos.

DUHALDE (diciembre de 2010) : "Durante mi gestión no hubo ni un herido con fuerzas nacionales"

2010-12-18T04:08:00.000-08:00

Masacre del Puente Pueyrredón: 26 de junio de 2002
Presidencia de Duhalde: enero de 2002 a mayo de 2003

2010-12-16T11:29:00.000-08:00

El regreso de los dos demonios
Por Guillermo Cieza
MTD Berisso
Frente Popular Dario Santillán

Una trágica coincidencia de la historia une el fallecimiento de la insobornable dirigente de derechos humanos, Adriana Calvo, al regreso del discurso de los dos demonios, protagonizado por comunicadores mediáticos, vecinos y dirigentes políticos y sociales.
El demonio de derecha es un viejo conocido: los viejos conservadores representado por el Diario la Nación, la nueva derecha populista, representada por Eduardo Duhalde, Francisco De Narváez y Mauricio Macri, la asociación entre punteros políticos, burócratas sindicales y barras bravas dispuesta a prestar sus mercenarios servicios a los poderes políticos que los soliciten.
El demonio de la izquierda también es un viejo conocido: los pobres que se resisten a la marginación y la miseria. Es cierto que sus caras van cambiando con el tiempo. Alguna vez fueron indios y gauchos montoneros, después inmigrantes anarquistas, después cabecitas negras, después barbudos subversivos. Ahora son originarios, zurdos, bolivianos y paraguayos.
Voy ha hacer un repaso de los principales argumentos con que se trató de demonizar a los asentados de Villa Soldatti.

“La ocupación fue una maniobra del Kirchnerismo para desestabilizar al gobierno de Macri. La ocupación fue una maniobra del gobierno de Macri para desestabilizar al gobierno de Cristina”

Desde un primer momento referentes de Villa 20, como Diosnel Pérez, afirmaron que en realidad lo sucedido es que hubo una filtración de información por parte de un dirigente del macrismo de apellido Rodríguez, que comentó que el gobierno de la Ciudad entregaría títulos de propiedad a los asentados. Este comentario convertido en rumor en una explosiva situación habitacional, fue el desencadenante de los hechos. . Como ocurrió en Cutral-Co en 1996, no son organizaciones populares las que impulsan un hecho trascendente, sino que arranca en forma espontánea y fogoneado por disputas entre politicos del sistema.
Recogiendo mas información advertimos que tanto el gobierno nacional, como el de la ciudad de Buenos Aires han sub-ejecutado sus partidas presupuestarias para viviendas populares.. Que los dos conocían la crisis habitacional y tenían compromisos para resolverla. El gobierno nacional había firmado hace un par de años un acuerdo para construir 1500 viviendas.
Es probable que también los dos imaginaran ese aporte como parte de las campañas presidenciales de 2011. Pero los vecinos no esperaron.

“Detrás de la ocupación hay una maniobra del narcotráfico”
La primera fuente es Sergio Schoclender que menciona que narcotraficantes armados le quisieron ocupar el obrador en Los Piletones, pero que ellos los corrieron a palazos. Este argumento lo toma el gobierno de Macri diciendo que el narcotráfico está tratando de unificar villas, constituyendo un cordón que sería el más grande America Latina.
Los que conocen los hechos de los Piletones, dicen que vecinos intentaron ocupar un terreno lindero al obrador de Madres de Plaza de Mayo y Schoclender y sus matones los corrieron a palazos. Pensado desde el sentido común, la versión de los vecinos parece más creíble.
Cuando aparecen en acción las barras bravas, expertos en el tema confirman que estos grupos, con protección política y policial, controlan el tráfico de drogas en toda la zona. Por lo que daría la impresión de que sin desconocer que en las villas haya “tranzas” (vendedores minoristas), los circuitos se manejan desde afuera y los “camellos” (mayoristas) viven en viviendas mas confortables.

“Los muertos los produjeron ellos mismos utilizando armas tumberas”
La fuente es la policía federal y fue difundida por los grandes medios de prensa.
Hoy ya se sabe que los dos primeros asesinatos fueron ejecutados por la policía (casi seguro, la federal), en el caso de Quispe, la viuda que fue testigo directo acusa a la Metropolitana y el otro caso, donde el cuerpo no aparece, la responsabilidad es de las barras bravas.

“Detrás de la ocupación hay un gran negocio inmobiliario. Los que ocupan quieren las tierras para venderlas o para alquilarlas”
Estas afirmaciones que fueron repetidas por varias fuentes se basan en los testimonios de muchos ocupantes que afirmaron alquilar piezas en sus propias villas. La realidad de que pobres alquilan a muy pobres, que generalmente son sus paisanos (chaqueños, correntinos, bolivianos, paraguayos, santiagueños), porque tienen que compartir la misma casa. También es cierto que algunos jóvenes de las villas que tienen algún lugar para vivir ingresaron a la ocupación con la ilusión de conseguir un terreno que después venderían a $3000. Digamos para empezar que alquilando dos piezas de la propia casa se pueden obtener $1000 pesos y que los muchachos que en vez de madrugar y trabajar como “coleros”, para después vender un lugar en la cola a $50 o revender una entrada de futbol, difícilmente puedan vivir de las ocupación de terrenos teniendo en cuenta que, por ejemplo en Villa 20, la última ocupación fue de una manzana y hace 4 años.
Para una mejor valoración de estas afirmaciones, creo que corresponde comparar estos “negocios inmobiliarios”, con los que hace Macri con la Corporación del Sur, los que hizo la propia familia Kirchner con los terrenos del Calafate, o los que hacen empresarios que se apropian de grandes territorios fiscales en Chaco y Formosa.

“Inmigrantes eran los de antes que venían a trabajar y que nunca hicieron reclamos en un país que no era el de ellos”
Sobre el punto esta bueno echar una ojeada a la ley Cané o Ley de Residencia, sancionada en 1902, presidencia de Julio Roca, y dirigida a reprimir las protestas obreras, protagonizadas en gran medida por inmigrantes. Esta ley dice textualmente:

Artículo 2º: El Poder Ejecutivo podrá ordenar la salida de todo extranjero cuya conducta comprometa la seguridad nacional o perturbe el orden público.

Artículo 4º: El extranjero contra quien se haya decretado la expulsión, tendrá tres días para salir del país, pudiendo el Poder Ejecutivo, como medida de seguridad pública, ordenar su detención hasta el momento del embarque.

Esta ley de Residencia se ejecuta en 1907 con una deportación masiva de dirigentes anarquistas que habían encabezado en la ciudad de Buenos Aires una rebelión de los inquilinatos, denunciando la situación angustiosa que padecían los trabajadores que moraban en los conventillos.
Hay poco de nuevo, bajo el mismo sol.

“Se ha privado a los vecinos de Lugano de un espacio público, y a los porteños del parque mas importante de la zona Sur”.
El Parque Indoamericano era en realidad un gran basural de 140 Ha, rellenado parcialmente con escombros. Su paisaje era un bañado con montículos de escombros, hábitat de ratas, arañas y culebras. Lugar donde se producían violaciones y donde delincuentes y policías descartaban cadáveres. Como decían los vecinos” tenía olor a muerto”.
Este fue el lugar donde se realiza la primera ocupación y donde se realiza la primera represión con un saldo de dos muertos.
En los días siguientes la ocupación se masifica y se empieza a ocupar un sector arbolado, que si funcionaba como parque público. En este sector, que mostraban insistentemente las cámaras de televisión, el 9 de diciembre (dos días después de los primeros asesinatos) no había más de 30 familias. Después este número aumentó.
Ni el gran basural, ni el pequeño sector arbolado fueron identificados por los ocupantes como un lugar de vivienda posible. Todos los testimonios en la toma afirmaban que la intención de ocupar ese lugar era para llamar la atención sobre la crisis habitacional y en busca de una respuesta en otro lugar.
Si la lucha de los asentados de Soldatti consigue que las 140 Ha del Parque Indoamericano se convierta en un parque público se habrá realizado una hazaña memorable desde el punto de vista ecológico y ambiental. Espero que podamos unir el reclamo de la condena efectiva a los asesinos, con la exigencia de que el nuevo Parque Indoamericano lleve el nombre de sus mártires.

“Los de los derechos humanos solo se ocupan de los militares y de hechos que sucedieron hace mas de 30 años, no se ocupan de los problemas de la gente

Hacer justicia con el pasado no invalida comprometerse con el presente. Por suerte, como Adriana Calvo, hay muchos que no se confunden.
Resumo esa actitud en el nombre de Nora Cortiñas que llevó sus jóvenes 80 años hasta el Parque Indoamericano para enterarse, para encabezar la primera movilización y para construir un puente de admirable coherencia, que las nuevas generaciones sabrán agradecer.

Por la soberanía de los pueblos, repudiamos el intento de Golpe de Estado en Ecuador

2010-10-01T12:04:00.000-07:00

Nos solidarizamos con él y con el conjunto del pueblo ecuatoriano frente al infame ataque perpetrado por un sector de la policía y de las Fuerzas Armadas, que respondiendo a las voces de los poderosos de ese país, se ponen del lado del imperialismo y las oligarquías locales y transnacionales.

El intento de desestabilización en Venezuela, en Bolivia, en Paraguay, el golpe de Estado en Honduras y ahora el intento golpista en Ecuador, nos convocan con el conjunto de los compañeros y compañeras de organizaciones y movimientos de nuestro país a sumarnos a las movilizaciones y actividades que continentalmente realizamos en apoyo al presidente Correa, y al pueblo de Ecuador.

Por eso, convocamos a salir a las calles para que el imperio y sus socios en nuestro continente, escuchen la misma voz que defiende la soberanía de nuestros pueblos, frente a la militarización de nuestro continente.

ARTICULACION CONTINENTAL DE MOVIMIENTOS SOCIALES

HACIA EL ALBA - CAPITULO ARGENTINA

Central de trabajadores de la Argentina (CTA)

Frente Popular Darío Santillán (FPDS)

Movimiento Nacional Campesino e Indígena (MNCI)

Juventud Rebelde 20 de Diciembre

Grupo de Estudios de America Latina (GEAL

El cambio social lo hacemos entre tod@s

2010-08-05T10:25:00.000-07:00

TRABAJOS PRE-PARTO EN LA CHAKANA

2010-07-04T10:19:00.001-07:00

¡Luchamos por trabajo y dignidad!

2010-06-25T11:27:00.000-07:00

Desde los primeros días de junio l@s trabajador@s de Engraulis S.A. de la localidad de Quequén (Partido de Necochea) se encuentran en el interior de la fábrica resguardando su fuente de trabajo, las instalaciones, la mercadería y las maquinarias.
Engraulis S.A. es una empresa multinacional que se dedica a la industrialización de la anchoa. El conflicto tiene un único responsable y es la patronal quien con el único objetivo de seguir teniendo mas y mas ganancia le apunta a sus trabajador@s y decide despedirlos porque los considera un “costo laboral” muy alto. Personas y familias enteras puestas en la mira simplemente para seguir ganando mas plata. Engraulis S.A. exporta a Japón, Europa y Estados Unidos de Norteamerica (entre otros países y mercados). Pensemos que en el contexto de la devaluación del peso a comienzos del año 2002, las firmas exportadoras pasaron automáticamente a casi cuatriplicar sus ingresos, mientras que los costos de producción y los salarios se mantuvieron prácticamente iguales.
En su ambición desmedida la patronal quiere llevarse la planta a Perú (por sus leyes laborales mas flexibles) y dejar a la deriva a quienes han mantenido realmente la fábrica durante cuarenta años: sus trabajador@s. Ante los despidos y el ofrecimiento irrisorio de una indemnización del 35 % los trabajadores en su asamblea deciden quedarse dentro de la fábrica a resguardar su fuente de trabajo, la materia prima, las máquinarias y las instalaciones. Estan en esa lucha desde hace dos semanas pero no estan solos. ¡Arriba l@s que luchan!

Cruz Del Sur
Necochea
Acompañando la lucha de l@s trabajador@s de Engraulis
Frente Popular Darío Santillán

Perdemos por goleada

2010-06-23T10:57:00.000-07:00

En el pais donde a nadie le importa que le pasa al de al lado
En cierta epoca afloran las banderas celestes y blancas
Una esfera de cuero, vuelve nacionalista hasta el mas critico
Y mientras algunos abrazados gritan otro gol
En las calles de una ciudad fria, la euforia no es tal
Los gritos no son por festejos, mas bien de desesperación
Otro niño dejo su cuerpo tirado en la calle
La historia que se vuelve a repetir
Los demonios azules exterminando pobreza……
La gente "bien" esta a favor del demonio y lo manifiesta en la calle
“Que mueran los culpables dicen”
Culpables de tener hambre?
Culpables de no tener educación?
Culpables de no tener trabajo?
Culpables de la injusticia?
Culpables de ser los olvidados de siempre?
Culpables de ser negros?
Culpables de ser pobres?

El gobierno que se dice progresista
Se olvida de estos derechos humanos
Y no se expresa al respecto....
Ante tal situacion, yo me pregunto
que carajo me importa el gol de Palermo

Matias Sosa

Actividades de Cruz Del Sur

2010-06-22T15:01:00.001-07:00

Estas son algunas fotos de jornadas en el Barrio Mataderos donde trabajamos durante los últimos dos años........

Además también hay algunas imágenes del taller de cocina y del productivo de bolsas ecológicas.

UNA FORMA DE MOSTRAR NUESTRA HISTORIA

POR LA CONSTRUCCIÓN COLECTIVA!

¡DARÍO, MAXI y los 30.000! ¡ PRESENTES! AHORA Y SIEMPRE!

2010-06-20T09:53:00.000-07:00

Denunciamos el gatillo fácil y la represión policial, el encarcelamiento, condena y persecución judicial de militantes populares. Compañeros del FPDS procesados por corte en La Matanza y por el acampe en 9 de Julio por Cooperativas Sin Punteros

A menos de una semana del 25 y 26 de junio, fecha en la que como todos los años, realizamos una jornada cultural en la Estación Avellaneda, una vigilia en el Puente Pueyrredón y cortamos el puente en reclamo de justicia por los asesinatos de Darío y Maxi, denunciamos la persecución sobre un referente de nuestra organización, uno de los investigadores y autores del libro sobre la Masacre de Avellaneda y compañero de militancia de Darío. Este hecho, junto a la judicialización de un compañero del Frente de la Matanza y las amenazas recibidas por otro miembro de nuestra organización son un alerta más en el avance represivo de y de judicialización de la protesta en donde el asesinato de 3 jóvenes en Bariloche esta semana nos pone en una situación de alerta y preocupación mayor.

Contactos:

Alberto Santillán, padre de Darío (155528-7541)
Federico Orchani, vocero del FPDS (155489-1374)
Mara, prensa FPDS (154159-8369)

En estos 8 años, gracias al esfuerzo de familiares y compañeros de Darío y Maxi, así como de decenas de organizaciones sociales, se consiguió la condena a los responsables materiales de la represión pero nunca se pudo avanzar en el caso de los responsables intelectuales. La causa abierta contra Duhalde duerme en los despachos del poder judicial. Lo que si se ha movido en la última semana es una causa judicial por "robo" contra Pablo Solana, referente del Frente Popular Dario Santillan. Esta denuncia se genera en el marco de uno de los acampes realizados en reclamo de la incorporación al Programa Argentina Trabaja.

Alli, dos jovenes acampantes estaban siendo golpeados por la policía, lo que motivó la intervención de quien ese momento era el principal negociador con el Gobierno, Pablo Solana, que como única respuesta también fue golpeado y detenido algunas horas. La acusación inicial por "resistencia a la autoridad" que la comisaría realiza contra Pablo Solana, ha sido transformado en "robo" por motivos politicos inconfesables del que hacemos responsable al Ministro de Justicia Anibal Fernandez que era parte del Gabinete de Duhalde el 26 de junio de 2002.

Este último hecho se suma a la causa en la cual está imputado por obstrucción a la vía pública Fabio Ferrau, miembro del FPDS en la Matanza, quien junto cientos de compañeros se encontraba cortando la ruta nacional 3 y las amenazas recibidas por Juan Tevez, también del FPDS de la Matanza al vover de un escrache a la Comisaría de Lomas del Mirador en donde decena de organizaciones reclamaban la aparición con vida de Luciano Arruga.

Entendemos que esta politica de apriete a referentes y movimientos populares no es ajena a la pretensión del kircherismo de realizar un acto el acto del 26 de junio, a través de grupos oficialistas. Desde el FPDS repudiamos el intento del gobierno nacional de usar el reclamo de justicia por Darío y Maxi para sus intereses electorales y de tratar de apropiarse de símbolos y banderas de las organizaciones que luchamos hace años por un cambio social.

Es el mismo gobierno que:

- Le mintió a los familiares y compañeros de Darío y Maxi prometiendo investigar la responsabilidad política de Duhalde
-Que mantiene a Aníbal Fernández, uno de los responsables políticos de la Masacre de Avellaneda, como jefe de gabinete de su gobierno.

-Que judicializa y criminaliza la protesta social, en avances represivos como lo que ha sido el asesinato de tres jóvenes en Bariloche y la multiplicación de referentes sociales presos y procesados.

Por todo esto, este 25 y 26 de junio realizaremos una nueva jornada de lucha para denunciar el avance represivo y de judicialización de la protesta, exigir juicio y castigo a los responsables políticos de la Masacre de Avellaneda, denunciar la complicidad del kirchnerismo en la impunidad.

Para Duhalde, Solá, Atanasof, Soria, Aníbal Fernández...

¡Castigo por los asesinatos de Kosteki y Santillán!

Nosotros seguiremos relcamando justicia y peleando por

las mismas causas por las que murieron Darío y Maxi que siguen vigentes

24/06, 14 Hs, Congreso de la Nación, Sala José Luis Cabezas, conferencia de prensa de Alberto Santillán y Vanina Kosteki
25/06, 14 Hs, Estación "Dario y Maxi", jornada cultura a 8 años de la Masacre
25/06, 19 Hs, Luego de recital de Rally Barrionuevo, acto con Alberto Santillán y marcha de Antorchas hasta la base del Puente Pueyrredón.
26/06, 12 Hs, corte del Puente Pueyrredón

Contactos:

Alberto Santillán, padre de Darío (155528-7541)
Federico Orchani, vocero del FPDS (155489-1374)
Mara, prensa FPDS (154159-8369)

No OLVIDAMOS, no PERDONAMOS, no nos RECONCILIAMOS

JUICIO Y CASTIGO A LOS AUTORES INTELECTUALES

DE LA MASACRE DE AVELLANEDA

¡DARÍO, MAXI y los 30.000! ¡ PRESENTES! AHORA Y SIEMPRE!

¡POR TRABAJO, DIGNIDAD, JUSTICIA Y CAMBIO SOCIAL!

Frente Popular Darío Santillán

Encuentro regional

2010-05-22T13:31:00.000-07:00

A fines de abril hicimos un encuentro en La Chakana para laburar, para seguir construyendo con nuestras manos y nuestro corazon el cambio social, desde abajo y a la izquierda. Vinieron compas de Mar del Plata (Sin Techo, Insurgentes y Avanzada) y de la Plata y Berisso ( MTD Berisso y COPA). Gracias a tod@s che!
Las fotos son obra y creatividad del Polaco.

La Chakana Centro Social y Cultural

2010-05-22T12:52:00.000-07:00

1) Nombre del proyecto

Centro Social y Cultural La Chakana

2) Ubicación

Edificio dentro del predio ex – liceo militar (se adjunta foto satelital señalándolo).-

3) Organización ejecutora del proyecto

Cruz del Sur

4) Acerca de Cruz del Sur

Ante el agravamiento de la pobreza y de la exclusión la sociedad ha intentado recomponer la trama social que se desintegra constantemente, es así que han surgido organizaciones no gubernamentales, grupos territoriales, comedores comunitarios.
El grupo Cruz del Sur viene trabajando desde el año 2005 en comedores del Barrio Sur y del Barrio San Martín y desde el 23 de junio del año 2007 que se inauguró “la casa de Yipuy” en la esquina de las calles 37 y 76 del Barrio Mataderos, lo viene haciendo en ese barrio. A través de la vinculación y la articulación en red con Yipuy y otras organizaciones locales Cruz del Sur ha creado y trabajado en diferentes espacios y proyectos de participación comunitaria y ciudadana como por ejemplo el espacio llamado “Encuentro de jóvenes”. En ese espacio nació el proyecto de hacer la revista “Vocesenpapel” como medio para educarnos y a la vez generar trabajo digno puesto que también se creo como emprendimiento productivo. El grupo trabaja también en un taller de cocina y en otro de recreación y educación popular con niños y adolescentes. Surgió del grupo también la Murga Cumpas de Mataderos. A partir de la dificultad para conseguir trabajo de la gente del barrio se creo en el grupo el taller textil “Cruz del Sur” en el que actualmente estamos realizando un emprendimiento productivo de bolsas ecológicas.
Desde que empezamos a organizarnos en febrero de 2005 venimos trabajando en relación a dos ejes principales:

· La generación de trabajo autogestionado en emprendimientos comunitarios como textiles, talleres gráficos, artesanías, huerta, alimentos.

· Trabajo cultural y educativo en espacios de educación no formal a través de talleres de recreación educativa, murga, artes plásticas, talleres de responsabilidad y participación ciudadana, talleres de formación en géneros.

5) Justificación del proyecto

Los profundos cambios económicos, sociales y culturales de las últimas décadas han impactado de una forma muy violenta sobre la vida cotidiana, la huella que han dejado en nuestra trama social es profunda. Con bombardeos constantes desde los distintos espacios generadores de hegemonía se construye una subjetividad pasatiempista y dependiente, no me divierto sino que me divierten, no juego sino que veo jugar, no aprendo sino que me enseñan, no actúo sino que veo actuar a través de un vidrio multicolor. En todos esos espacios no hay lugar para el pensamiento crítico, para el nacimiento de una voz diferente. La subjetividad que nace a partir de estas prácticas dirigistas es un ser dirigido, un “consumidor” de conductas, prácticas, bienes, servicios, relaciones, incapaz de asumir su propia historicidad.
La participación y el protagonismo comunitario ha sufrido mucho frente al imperio del entretenimiento pasivo, vemos constantemente un retroceso de la participación, actualmente las/los jóvenes tienen serios problemas para expresarse. En este contexto creemos que es necesario y fundamental ofrecernos espacios alternativos a la escuela donde podamos construir vínculos sólidos con la cultura, con la expresión, con la formación integral, con la participación comunitaria, con la responsabilidad social.
Es por ello que a partir del análisis de nuestra realidad local vimos la necesidad de la ciudad, los estudiantes, los trabajadores, los desocupados, las personas que no han podido concluir su escolaridad, cuenten con un espacio Social y Cultural que les permita, a través de la Educación Popular, la recreación, la expresión artística y la participación, coadyudar a recomponer los lazos de la trama social.
La cultura, cuando es expresión genuina de necesidad de transformación, es liberadora y creadora, la subjetividad social que nace a partir de la creatividad que ésta lleva implícita tiende a la liberación, al protagonismo, a la participación (entendiéndola como la apropiación consciente de la acción efectiva sobre la realidad), a la actitud crítica y la reflexión.
La necesidad concreta de este espacio social y cultural se hace visible en el constante retroceceso de las culturas populares y regionales frente al avance de los procesos de globalización que propenden a la homogeneización cultural. Dentro de este proceso creemos urgente darle relevancia a la identidad cultural en una dinámica integradora y valorar la cultura popular y regional.
Asimismo pensamos el Centro Social y Cultural Chakana como un espacio de formación integral por cuanto en nuestro proyecto son parte medular los talleres de oficios y trabajos. Estos talleres y sus módulos están pensados en su escala humana, es decir, no en la magnificencia de lo macro ni en la infinitud de lo micro, sino en la escala de lo propio, de lo que la mujer y el hombre pueden ver y tocar. En el análisis de la realidad actual nos encontramos con diferencias generacionales en relación al mundo del trabajo, las generaciones más jóvenes tienen una relación mas distante con la cultura del trabajo.
Reconociendo la importancia principal del trabajo digno y de la cultura como motores del cambio social y del bienestar de la comunidad es que pensamos en unirlos en un espacio Social y Cultural de formación y expresión.

6. Presentación del proyecto

Partimos de la recuperación del edificio que se encuentra desocupado junto al río desde hace ya muchos años. Con el esfuerzo grupal y el apoyo de la comunidad podemos restaurarlo para que deje de ser un riesgo para la gente y se convierta en un espacio integral de formación y expresión.
Con este proyecto pretendemos:
· Capacitar en oficios y en distintas expresiones del arte a jóvenes y adultos priorizando a aquellos que no tienen escuela o que la dejaron trunca buscando contener, generar trabajo digno y favorecer la expresión de los participantes. Abordamos el proceso educativo desde una perspectiva integral y Freireana en el cual definimos tres momentos principales en base a tres principios pedagógicos relacionados. El primero “aprender a hacer” luego “aprender a aprender” y luego la parte mas profunda y formativa, la consideración del otro en su integralidad “aprender a ser más.
· Generar un espacio donde los grupos de nuestra ciudad y nuestra región que ya se encuentran produciendo música, teatro, pintura, fotografía, cine y otras expresiones del arte puedan exponer, comunicarse y relacionarse con el resto de la comunidad.

El proyecto Centro Social y Cultural Chakana propone e implica la superación de la propia realidad individual y colectiva a partir de transformarla en espacios de trabajo, formación y expresión.

7. Objetivo general.

Generar un espacio de participación y compromiso social donde se promueva la formación integral, el trabajo digno y la valoración de la cultura popular.

8. Objetivos específicos

Ø Capacitar a los jóvenes y adultos en oficios.
Ø Generar un espacio de expresión artística para los grupos o personas de nuestra ciudad y región.
Ø Promover la creación y sostenimiento de proyectos productivos comunitarios que generen trabajo digno.
Ø Promover la articulación del trabajo del grupo con otras organizaciones afines de la comunidad y la región.
Ø Avanzar en la sistematización de experiencias como camino para la creación colectiva de conocimiento.
Ø Contribuir al uso creativo del tiempo libre y al desarrollo integral de las personas.
Ø Avanzar en la construcción de relaciones sociales inclusivas.

9. Metodología de la implementación.

A partir de nuestros principios pedagógicos base (ver punto 6) pensamos nuestro sistema como un proceso abierto y flexible que privilegia el tratamiento grupal de los temas como un modo de potenciar los aportes individuales y de facilitar el intercambio de conocimiento entre multiplicadores y destinatarios. Este intercambio esta fundado en la conciencia de que los participantes del proceso educativo como sujetos activos y no como meros receptores o emisores de conocimientos. Partimos de reconocer el rol de los hombres y mujeres como sujetos históricos con capacidad para asumir esa historicidad y transformarla en beneficio de su comunidad, su grupo de afinidad y su propia vida.
Para este fin utilizamos la educación popular y la recreación educativa como principales herramientas. Realizamos talleres y cursos en un ámbito de cooperación, conciencia crítica y creación colectiva de conocimientos.
Otro de los principios pedagógicos que sostenemos es la reciprocidad. Pensamos que el aporte que tenemos para hacer los participantes como correspondencia de la gratuidad es la reciprocidad. Los participantes del Centro Social y Cultural Chakana aprenderán en el hacer y mucho del hacer será crear y recrear el mismo edificio del CSyC Chakana, pintando, forestando, arreglando, haciendo murales, cortando el pasto.
10. ¿A quienes va dirigida la propuesta?

A niños, jóvenes y adultos priorizando a aquellos que no tienen escuela o que la dejaron trunca. A los habitantes de Necochea y Quequén, los estudiantes, los artistas, los desocupados, los trabajadores y trabajadoras.

11. ¿Con quienes la llevamos adelante?

Los compañeros y compañeras del grupo Cruz del Sur y las personas que quieran sumarse.

12. Recursos económicos y financieros.

· Aportes del Estado.
· Las contribuciones personales del grupo Cruz del Sur.
· Donaciones particulares.

Argentinas

2010-05-22T05:52:00.001-07:00

A la Argentina del último piso se llega por avión, un aterrizaje en Ezeiza , en aeroparque o Don Torcuato y un chofer esperando en la puerta. Ese auto que lleva directo a las oficinas ministeriales, a los centros empresariales, a los clubes de amigos y a los salones de gobierno en los que se deciden las políticas neoliberales y el curso del país. La Argentina de arriba no mira para abajo, está ocupada en cálculos matemáticos, reuniones de directorios, acuerdos de empresas, fusiones, adquisiciones de empresas satélites, lobys y presiones que permiten que tal o cual ley antimonopolio no se promulgue. Está preocupada en qué hacen sus representantes en el gobierno, en las negociaciones con organismos internacionales, en los congresos y los índices que miden los vaivenes macroeconómicos. No tiene tiempo ni quiere mirar hacia abajo, porque para eso tendría que dejar de dar y recibir halagos de estrechar manos y pronunciar discursos que hagan soñar a la gente de abajo que ellos están a su servicio, que los representan. Nestor Kirchner es el presidente de la Argentina de arriba, como lo fueron antes Duhalde, De la Rúa, Menem, Alfonsín. Nestor Kirchner habla de nacionalismo y tiene los fondos de Santa Cruz en el exterior. Los distintos presidentes del grupo de accionistas de Argentina de arriba S.A. se han preocupado de tomar todas las medidas necesarias para que el proceso de ajuste estructural iniciado en los 90 tenga sus mejores frutos, el proceso de precarización de los derechos económicos y sociales se ha hecho al amparo de un sistema que concentra la riqueza cada vez más en menos manos. No podemos decir que la Argentina de arriba tiene malos gestores, en el año 2001 la Argentina figuraba entre los primeros 15 países con la peor distribución del ingreso. En los últimos 25 años –pero con particular intensidad a partir de mediados de la década del 90- se pulverizaron los ingresos de la gente de menores recursos a tal punto que el 20% de la población más rica, que en 1974 ganaba 7,8 veces más que el 20% más pobre, en el 2001 percibía 14,6 veces más. Según la consultora Equis, la distancia de 14,6 veces entre ricos y pobres era la peor brecha de desigualdad en la distribución de los ingresos de la que se tenía ingreso estadístico, superando incluso a las registradas en las ondas hiperinflacionarias de los años 1989 y 1990 y durante la crisis del Tequila en 1992. Hoy ese proceso la Argentina de arriba, lo sigue perfeccionando. La Argentina de arriba está preocupada en crear nuevos sistemas, nuevos oasis luminosos y brillantes que hagan creer a los de abajo que todo esto va a cambiar si siguen sus recetas, que el sueño americano es posible, que el chico pobre albañil y del interior puede llegar a ser estrella del pop, que el éxito es la fama y treinta segundos bastan y que para triunfar solo se necesitan un par de buenas tetas. A la Argentina de arriba no le importa el extranjero, no tiene nacionalidad. Sólo le importa el dinero, y justamente la mayor ventaja del capital hoy en día es su movilidad, la posibilidad de estar hoy acá, mañana en Brasil, pasado en Singapur y tras pasado en Beijing. Por extraño que parezca el país del dinero no tiene patria. Por alguna razón, esa planta alta en vez de agrandarse se achica y cada vez son mas los que comienzan a bajar a... la Argentina del medio. A la Argentina del medio se llega en auto, es urbana, cosmopolita, culta, huele bien y habla bien. Es la Argentina que compra y pasea, que va a exposiciones de arte y a festivales de cine, que veranea en el exterior y pasa unos días del invierno en el exterior también, que ve a la Argentina de arriba embelesada y mira para otro lado cuando se cruza diariamente con la Argentina de abajo. La Argentina del medio sí que mira para afuera, cree que solo es posible el éxito con un master en Europa o un postgrado en Estados Unidos de Norteamérica. La Argentina del medio sobrevive de la peor manera, mintiéndose y creyéndose que ella nunca caerá. La Argentina el medio tiene miedo, mucho pero mucho miedo, inestabilidad económica, inseguridad jurídica, inseguridad lisa y llana, la miseria tocando en cada esquina, a la salida del teatro, del cine, de la ópera. Sus hijos cerquita de los hijos de la calle, viéndolos aspirar pegamento en la Serrano ( ahora es Palermo Soho Emi ) a la salida del Malba, de la Iglesia del Pilar. La Argentina del medio se fortifica, se va al club de campo para olvidarse de los problemas y se resguarda detrás de sus cercas, sus muros de ladrillos, sus garitas de seguridad personal. Pero llega el lunes y “debe” volver a trabajar, a su departamento de la ciudad, y en el camino se cruza con un piquete, putea, grita para sus adentros, pone el cd. del auto a mas volúmen y sigue su camino. Pero tarde o temprano la Argentina del medio se va a bajar del auto y va a tener que tomar el subte o el colectivo para llegar a la Argentina de abajo, a la planta baja. La Argentina de la planta baja convive con la de los primeros pisos. Según una encuesta del INDEC ( Instituto Nacional – ergo oficial- de Estadísticas y Censos) del segundo semestre del 2004 realizada en ambientes urbanos de la distintas regiones del país el 43% de las personas de la región Cuyana vive bajo la línea de pobreza y el 15 % bajo la línea de indigencia. La línea de indigencia la marca la imposibilidad de llegar a la canasta básica, se trata de riesgo nutricional muy grave, la de la pobreza es integrada por la canasta básica y otra serie de factores que hacen al desarrollo indispensable de la persona. El Gran Buenos Aires en la misma encuesta tenía el 38 % de sus habitantes bajo la línea de pobreza y el 16% bajo la de la indigencia, Agárrense del pasamanos que vamos a seguir bajando, el Noreste del país tiene el 59% de las personas en la pobreza y el 25% en la indigencia, el Noroeste 53% y 21%, la región pampeana 38 % y 14% y la Patagónica 24,7% y 8,9%. La situación de la Educación es prácticamente imposible imaginarla peor, niveles insospechados de personas totalmente analfabetas o con cursos primarios incompletos, deserción escolar. Políticas de recortes presupuestarios en las escuelas y las universidades, leyes educativas voluntariamente obsoletas. Pero aún podemos hablar de educación, de colonias de vacaciones estatales, de clubes de barrio, de programas de gobierno. La Argentina de abajo es urbana y rural, es cemento y barro, es ladrillo y chapa, departamento chico y ranchito mínimo, casa hipotecada y alquiler adeudado, es Luis David educando a Jorge en Piletones ( ¿ les dije que Luis David tiene 4 años y Jorgito 2?) es cada uno de los güachines en el vagón de la Pirelli, es Tamara con sus 12 hermanitos en el comedor de Barrio Sur desabrigada y sufriendo el frío húmedo y salitroso del mar, es el boliviano en la Oculta y el paraguayo en Barrio Mitre, es el tipo que espera el colectivo en Liniers y el que se apretuja para tomar el subte en la estación Perú, y también somos muchos de nosotros. La Argentina de abajo es valiente y lucha, es maestro, es albañil, es profesora, es piquetero, es obrero, es chofer, es estudiante universitario en colectivo, es cartonero, es ama de casa, vendedor ambulante, desocupado, peón de campo, pescador, botellero, provinciano aún en la capital, pequeño comerciante, taxista, arquitecto sin laburo, médico en un hospital público, enfermera, costurera, la Argentina de abajo es plan jefe y jefa, es “voy al piquete porque creo” y “voy al piquete porque me pagan” es “ pago todos mis impuestos aunque me cague de hambre” es “ me cuelgo de la luz y no pago un carajo”. La Argentina de abajo es luchadora, es huelguista, es chabona, es güachina, es “ no te creo”, es “no me jodás ”, es “ juntémonos”, es “a la plaza”, es “ te ayudo” es “ no voto más”, es “te cago a trompadas” es “ ocupo y ya está”. La Argentina de abajo pelea, estudia, lucha, ayuda, resiste. La Argentina de abajo ya no tiene nada pero aún no lo sabe. La Argentina de abajo es blanco de despidos, de presiones laborales, de desalojos, de embargos, de hipotecas, de remates judiciales, de violencia policial, de burocracia administrativa, de sala de espera interminable, de puerta cerrada. La Argentina de abajo esta muy abajo, tan pero tan abajo que no se puede creer que exista... La Argentina del sótano. La Argentina del sótano es casi invisible, existe pero no se ve. Es de barro y sangre, de sufrimiento y tierra, de bala y hambre, de fuego y desesperanza. También, como la Argentina de abajo, es urbana y rural. En el sótano el índice de mortalidad infantil se mantiene en niveles alarmantes, sin que el Estado nacional adopte medidas eficaces para reducirlo. A nivel nacional esta cifra se situaba en el año 1999 (últimos datos publicados en forma oficial) en 17,6 por cada mil nacidos vivos, existiendo diez provincias donde este indicador sobrepasaba los 20 por cada mil nacidos vivos (se trata de las provincias de La Rioja, San Juan, Catamarca, Jujuy, Salta, Tucumán, Chaco, Corrientes, Formosa y Misiones según información proveniente de la publicación del Ministerio de Salud Serie Nº 5 43/00). La Argentina del sótano se muere o se mata, se muere de hambre, de desnutrición, de enfermedades medievales, de olvido, se muere también de bala policial, de tiro en la nuca, de fusilamiento. La Argentina del sótano es carne de cárcel, de “tumba” juvenil, se prende fuego a sí misma para que la escuchen. La Argentina de abajo sobrevive en la mas absoluta miseria, con parásitos, con desperdicios, totalmente olvidada. No va a la escuela, no recibe subsidios, no tiene trabajo, no va al médico, no puede siquiera moverse del lugar donde está. La Argentina del sótano, en la ciudad, es güachín en la calle aspirando pegamento, es “Narcisa” hablando por teléfono con su mamá inexistente, y también viejo durmiendo en el subte, olor a meo, mirada perdida, barba larga, hambre en serio, invisibilidad. En el campo, la Argentina del sótano es toba, aymará, wichi, guaraní, es indigencia extrema, es ojos saltones y panza hinchada, es rodillas y codos como globos, es olvido. La Argentina del sótano, sobre todo, es sangre, barro, olvido, hambre y dolor. La Argentina del sótano para el resto del país no existe, no compra, no vende, no produce, muchas veces no habla el mismo idioma, no se la entiende, no se la ve, no se la escucha. La escalera que recorre y une la Argentina del último piso con la del sótano esta siempre ocupada, estas argentinas no son compartimientos estancos, no son “clases sociales” indefectiblemente determinadas, hay un constante circular por la escalera, por supuesto, en la época que nos toca vivir la dirección es casi siempre hacia abajo. Tiene que llegar el día en que de abajo crezca la fuerza y el consenso para que empecemos a subir todos sin dejar a nadie abajo.

Santiago Miri